Alice Iliescu
  • Home
  • Despre Mine
  • Servicii
    • Evaluare și Diagnostic Clinic
    • Psihoterapie si Consiliere
    • Dezvoltare Personala
  • Articole
  • Feedback
  • Contact

Tag Archives: doliu

STĂPÂNIREA REACȚIEI ANIVERSARE: CUM SĂ NE LINIȘTIM AMINTIRILE *

Posted on 24 October 2015 by Alice Posted in Articole .

Se apropie sezonul emoțiilor intense și al amintirilor evocate.

Pentru unele persoane, perioada de vacanță poate genera sentimente de întristare, de anxietate, de pierdere sau de durere. Articolele din ziare și reviste vorbesc despre patologia sezonieră: starea de tristețe din vacanță, „Nevroza Crăciunului”, perturbări sezoniere de dispoziție. Putem auzi chiar și de „Bolile de inimă ale vacanței”, o formă de anomalie cardiacă, sau mai rău, de „Crăciunul Fericit Coronarian”.

Stresul de vacanță este mult discutat si în cadrul comunității științifice a sănătății mentale. Data de 25 decembrie și multe alte zile de sărbătoare sau „aniversări” pot avea o semnificație de valoare ridicată. Acestea includ zilele de naștere, aniversările zilei de căsătorie și ale zilelor în care ființele iubite au decedat. Asemenea evenimente comemorative declanșează adesea o amintire ( o retrăire emoțională și fizică puternică) a unei ființe dragi sau a unui eveniment și sentimentele diverse care însoțesc o pierdere personală semnificativă. Acest fenomen, adesea deosebit de dureros, se numește „Reacție aniversară”. Dacă nu este înțeles, reacția aniversară poate lovi fără avertizare prealabilă, generând efecte deranjante.

„Reacțiile aniversare” sunt considerate retrăirile unui eveniment traumatizant anterior – un deces, un dezastru sau o tragedie în viața individuală. Acestea sunt declanșate de o dată sau de un eveniment specific care atinge o coardă din profunzimea minții noastre, coardă ce poate reprezenta un portal traumatizant de comunicare cu trecutul. O zi de naștere, o dată notabilă sau o zi de vacanță poate crea o legătură cu un moment anterior din viața noastră, moment ce a fost plin de probleme, de durere sau de conflicte. Atunci când acestea apar, o persoană care poate fi altfel într-o stare de funcționare de nivel ridicat, poate fi depășită și se poate simți lipsită de putere sau chiar imobilizată.

Din păcate, amintirile pline de durere nu pot fi pur și simplu șterse din creierul nostru. La urma urmei, mintea este un ceasornic și un înregistrator de jurnale dedicat. După cum se spune din bătrâni, „Nimic nu îmbunătățește memoria mai bine decât încercarea de a uita”.

Nu toate traumele scot la iveală reacții aniversare. Dar pentru ființele vulnerabile, o zi sau un eveniment memorial poate genera răspunsuri/ stari variate, precum tristețea, mânia, anxietatea, coșmarurile, dificultatea de concentrare, lipsa poftei de mâncare, regretul si disperarea. Pot, de asemenea, să apară și perturbări la nivelul corpului fizic, precum durerile de cap, durerile de spate, afectiuni ale glandelor suprarenale, perturbările gastrointestinale sau amorțelile.

Ora sau data specifică pot părea evidente, ca o bine-cunoscută dată aniversară a unei pierderi sau ca o dată de calendar importantă. Dar uneori declanșarea poate să ne scape ca printre degete – chiar tăinuită față de partea conștientă. Freud recunoaște faptul că amintirile dureroase ar putea fi inconștiente sau în întregime dincolo de sfera conștientă a ființei. El a scris despre cazul lui Fraulein Elisabeth von R, care a trăit o stare de durere sufletească la comemorarea decesului rudelor sale apropiate pe care le-a îngrijit. Exemplele clinice familiare pentru acești autori includ reacția aniversară a unui bărbat de 45 de ani, reacție ce a apărut atunci când a ajuns la vârsta la care a decedat tatăl său, cazul unei paciente, care devenea în fiecare an copleșit de tristețe la comemorarea decesului fratelui ei și stări de depresie de vacanță ce apăreau la o persoană care și-a pierdut soțul în timpul unei vacanțe. Aceste traume retrezite apar într-un mod predictibil, însă fără atenționare.
Reacțiile aniversare pot fi trăite, de asemenea, și la nivel cultural. Asasinarea unui mare conducător, prăbușirea unui avion, atacurile teroriste (cum a fost cel de la data de 9/11) și dezastrele naturale pot afecta în mod profund pe supraviețuitori și pe martorii acestora. Aceste evenimente memoriale sunt împărtășite în cadrul unei comunități; poate exista o oarecare consolare în rândul celor care au trecut prin evenimentul traumatizant.

Creierul plătește minții pentru toate și este un sac fără fund. Amintirile pot fi clasificate: ele pot fi declarative (fapte explicite, care pot fi reamintite în sfera conștientului), procedurale (învățare implicită prin care mâna care scrie știe cum să manevreze stiloul), topografice (sistemul de orientare GPS al creierului) și emoționale (sentimentele asociate cu un anumit eveniment).

Neurotransmițătorii – cum ar fi dopamina, norepinefrina și serotonina – transportă mesaje de-a lungul neuronilor, transmițând în acest mod semnale către structurile de codificare memorativă ale creierului. Acești centri includ: hipocampusul (hard-discul pe care se poate înregistra), amigdala (scriitorul de jurnale al creierului, de dimensiunea unei nuci) și hipotalamusul (centrul nervos care reglementează hormonii din corpul fizic).

Neuroștiința formării memoriei traumatice este destul de complexă. Le fel cum este posibil să ne dorim să uităm o traumă sau o pierdere, creierul hiperactivat (copleșit traumatic) efectuează niște înregistrări-clișee – data evenimentului, indicația ceasornicului de pe perete, mirosul mărului, unghiul făcut de Soare și multe alte detalii – și le impregnează în circuitul de frică al creierului.

Oamenii de știință sunt siguri că amigdala ( crierul reptilian) este procesorul puternic care înregistrează memoriile emoționale asociate cu o traumă. Trauma pune, de asemenea, hipotalamusul într-o stare de alertă de grad ridicat și mobilizează răspunsurile de stres ale corpului, inclusiv reacția de luptă-sau-zbor, care crește frecvența bătăilor inimii și presiunea sanguină și cauzează declanșarea transpirației și pomparea unor cantități mai mari de sânge către mușchi. Ca o orchestră bine dirijată, mintea armonizează indicațiile traumei cu sentimente și reacții corporale intense.

Mai târziu, o dată specifică legată de eveniment declanșează amintirea respectivă, ceea ce descătușează o reacție traumatică în minte și în corp. Apare reacția aniversară. Nu este clar cât de vulnerabilă este fiecare persoană în parte la reacțiile aniversare. Există vreo amigdală sensibilă la aniversări? Acest aspect nu se cunoaște deocamdată.

Evenimentele aniversare nu se tergiversează. Și nici nu sunt caracterizate de căderile emoționale extinse asociate cu Tulburările afective sezoniere (Seasonal Affective Disorder – SAD). Ele sunt diferite și de ceea ce este denumit vinovăția supraviețuitorului, un fenomen paradoxal în care o ființă ce supraviețuiește unei experiențe înfricoșătoare se simte mai rău, în loc să se simtă mai bine. Reacțiile aniversare sunt mai puternice și mai distrugătoare decât fenomenele de „déjà vu”, vechiul sentiment de a fi fost acolo anterior. Reacțiile aniversare sunt comune. Ele sunt mai degrabă o reacție umană normală la momentele de timp care comportă o semnificație importantă pentru viețile noastre.

Cum ne putem stăpâni reacțiile aniversare:
Precauția. Anticiparea unui eveniment aniversar poate fi la fel de utilă ca o retrospectivă de 20/20, sau poate chiar mai bună. Prin atenția la perioadele în care suntem vulnerabili la o amintire traumatică, putem să identificăm momentele in care apar declanșările – și astfel putem diminua – efectele lor. A fi conștient de o reacție aniversară înseamnă a ști că acele momente sunt importante pentru noi. Cu ajutorul precauției putem elimina neașteptatul și putem întreprinde acțiuni (a se vedea în cele de mai jos) pentru a ne minimiza reacția. Timpul va face restul drumului.

2. Ritualurile. Strategii de a face față menite să controlăm reacțiile psihologice și somatice la o aniversare ce ne creează probleme există din vremuri străvechi. Ritualurile de comemorare a unei pierderi, doliul de susținere și afirmarea vieții abundă în religiile organizate. Ceremoniile care se realizează și care amplifică puterea de a face față în timpul reacțiilor aniversare pot fi extrem de benefice: în Iudaism există Yarzheit menit pentru comemorarea unui doliu anual, hindușii practică Shraaddha, iar Ziua morților ajută multe persoane de religie catolică să își disipeze tristețea plină de durere. Vizitarea unui mormânt, împărtășirea evenimentului cu alte ființe umane implicate sau participarea la un serviciu religios poate ajuta la disiparea durerii. Grupurile de susținere spirituală, rugăciunea și meditația individuală sau de grup pot conferi, de asemenea, un grad ridicat de confort.
3. Oamenii. Familia și prietenii noștri sunt deseori cea mai bună medicație. Un element important de îngrijire a propriei persoane îl reprezintă legăturile sociale puternice, conversațiile cu multe ființe, cu atât de multe cu cât de mult aceasta se potrivește nevoilor noastre și petrecerea unui timp prețios cu alte ființe umane. Vizita la prieteni și la familie, angajarea în activități plăcute și căutarea acelor ființe care ne sunt dragi și în care avem încredere reprezintă toate antidoturi teribil de puternice în perioadele de vulnerabilitate. Reacția aniversară este suportată cel mai bine atunci când nu suntem singuri. …

Timpul singur nu vindeca toate suferintele, nici pe cele corporale si nici pe cele  sufletesti. Organismul si-a dezvoltat propriile strategii de autovindecare, care functioneaza la fel in domeniul corporal, cat si in cel sufletesc. E indicat sa studiem leziunile sufletesti si mecanismele lor naturale de vindecare a ranilor cu aceeasi atentie cu care le studiem pe cele corporale. Invatam sa deosebim intre diferite “tesuturi” sufletesti lezate, sa intelegem procese sufletesti cum sunt travaliul de doliu sau diferite mecanisme de aparare si de infrangere ca incercari de autovindecare ale sistemului psihic si putem sustine tintit aceste procese, respectiv putem recunoaste la timp si impiedica dezvoltarile eronate. Traumatologia psihica intampina sarcini care nu sunt mai mici decat traumatologia si patologia somatica.

Psiholog Alice Iliescu

Psiholog Alice Iliescu

 

Bibliografie:

Peter Riedesser, Gottfried Fischer (2003. “Tratat de psihotraumatologie).

Stein DJ, Rauch SL. (2010). “Neuropsychiatric Aspects of Anxiety Disorders” in Essentials of Neuropsychiatry and Behavioral Neurosciences. Eds. SC Yudofsky, RE Hales. Virginia: American Psychiatric Publishing.

Shin LM, Liberzon, I. (2010). The Neurocircuitry of Fear, Stress, and Anxiety Disorders. Neuropsychopharmacology, 35, 169-191.

Phan KL, Wager TD, Taylor SF, Liberzon I. (2004b). Functional Neuroimaging Studies of Human Emotions. CNS Spectrums, 9, 258-266.

* Matthew D. Erlich, M.D., Senior Resident in Psychiatry, Columbia University’s College of Physicians and Surgeons, and Lloyd I. Sederer, M.D., Medical editor, mental health for The Huffington Post.

Leave a comment .
Tags: amigdala, amintire, aniversara, anxietate, creier, deces, divort, doliu, evocare, pierdere, reactie, regrete, sine, somatizare, trauma, trecut, tristete .

Pierdere si Suferinta

Posted on 5 October 2015 by Alice Posted in Articole .

 

Toate problemele vietii sunt vazute ca fiind probleme sociale, iar suferinta, ca si alte exprimari ale vietii, trebuie vazuta holistic (bio-psiho-social) si in legatura cu personalitatea in intregul ei.

Ne exprimam suferinta in stransa legatura cu Interesul Social si prin modul in care intampinam Sarcinile Vietii: munca, prietenia, intimitatea, relatia cu noi insine si spiritualitatea.

Aproape toate fricile si slabiciunile rezulta din frica de izolare, sentimentul de a fi in afara grupului, de a fi separat. Pentru a ne crea sentimentul de apartenenta,  facem o lista de conditii sau de “numai daca”. Acestea devin absolute. Pierderea lor este devastatoare. Pierderea sistemului nostru de suport este resimtita ca o dizabilitate (incapacitate). Mentinerea credintei ca nu putem rezolva problemele vietii fara acest sistem de suport creeaza anxietate. Negarea dreptului de a avea acest suport creeaza furie.

 

Scopurile fictive se bazeaza pe perceptia noastra in legatura cu ceea ce credem ca ne va oferi un sentiment puternic de apartenenta si contin ideea de “numai daca”. Acestea sunt legate de “atitudinile fata de viata” ale lui Adler ( conducator/dominant, obtinator, evitant, util social). De exemplu: “Numai daca “ pot fi vazut puternic tot timpul voi fi acceptat (dominant). “Numai daca” cineva intordeauna o sa-mi ofere suport am sa ma simt conectat ( obtinator). “Numai daca” toata lumea este calma/fericita orice s-ar intampla pot supravietui (evitant)

 

“C”- urile cruciale (Bettner si Lew). Acest model construit pe  “atitudinile”  lui Adler identifica urmatoarele nevoi umane de baza:  Conectat, Capabil, sa simti ca tu Contezi, Curaj. Toate acestea sunt serios afectate de o pierdere majora. Procesul suferintei (care nu este complexa) tinteste catre implinirea constructiva a acestor nevoi.

Doliul este un proces natural. Poate sa fie dificil, dar nu reprezinta o problema in sine. Devine o problema daca schimbarea si adaptarea sunt continue.

Dependenta creeaza rigiditate si inseamna ca adaptararea devine o lupta. Cooperarea si cresterea interesului social ofera flexibilitate, care permite schimbarea si pregatirea pentru noi riscuri. Creste adaptarea la altii si o implinire a Sarcinilor Vietii.

 

Psiholog Alice Iliescu

Psiholog Alice Iliescu

Cele 5 stadii descrise de Elisabeth Kubler- Ross

Kubler-Ross a dezvoltat un model in legatura cu procesul prin care treceau oamenii care urmau sa moara. Adeasea, aceste stadii au fost intelese sau folosite  gresit ca model pentru toate pierderile:

  1. Negarea si izolarea: amorteala
  2. Furia: dorinta puternica fata de ceva ce nu mai este, insotita de revolta, invidie, resentimente, de ce eu?
  3. Negocierea: de exemplu, sa faca un targ cu Dumnezeu: daca as mai trai macar un an m-as purta bine…
  4. Depresia
  5. Acceptarea: reluarea provocarilor vietii

 

Cele 4 stadii ale lui Bolby si Parkers

  1. Amorteala, soc, negare – sentimentul de ireal
  2. Dorinta puternica si protest: tristete, plans, anxietate, vina, un sentiment alprezentei celui decedat ca protest fata de moarte.
  3. Disperare, dezorganizare, neajutorare
  4. Reorganizare- despartirea de  persoana care a murit

 

Cele 4 sarcini ale lui William Worden

  1. Sa accepte realitatea pierderii
  2. Sa asimileze durerea pierderii
  3. Sa se adapteze unei lumi in care nu mai este cel decedat
  4. Sa gaseasca o conexiune durabila cu decedatul in interiorul noii vieti.

“Suferinta fiecarei persoane este precum suferinta tuturor  persoanelor; si suferinta fiecarei persoane este precum suferinta altcuiva si suferinta fiecarei persoane este precum suferinta nici unei alte persoane.

 

Legaturi durabile: Suferinta ca proces  ce dureaza toata viata

(Klass, Silverman, Nickman)

Suferinta nu este anormala, ci este ceva cufundat de-a lungul vietii si este mereu prezenta  la un anumit nivel. Persoanele indoliate mai degraba continua relatia, nu renunta la ea, continua legatura lor cu decedatul prin amintiri, vise si un sentiment al prezentei sale. Lucrul cu suferinta cere o imensa cantitate de energie: prin urmare, are o durata mare in timp. Suferinta nu este o munca in ideea de a uita, ci un process de neutralizare a fiecarei sperante si amintiri.

 

Gasirea Sensului si Reconstructia ( Neimeyer)

Gasirea sensului este un proces important prin care trece persoana indoliata, care este implinit in primul rand prin povesti si intamplari din viata. Persoana indoliata are nevoie sa-si redefineasca sinele si sa invete din nou modalitati de a se integra in lume fara prezenta celui decedat.

Intrebarile cheie sunt:

“Cum va arata viata mea acum?”,

“Ce a insemnat viata celui decedat?”,

“ Cum pot sa ma simt in siguranta intr-o lume aca asta?”,

“Cine sunt eu acum, cand a aparut aceasta pierdere?”

“Cum invat sa ma adaptez din nou acestei lumi?”

 

Modelul procesului dual allui Margaret Stroebe ( Stroebe si Schut)

Avem nevoie sa suferim, dar avem nevoie si sa fim distrasi si sa ne intoarcem la modul nostru “normal” de viata. Oscilarea intre suferinta si distragere este normal si necesara pentru o adaptare optima de-a lungul timpului si este influentata de factori personali, familiali si culturali.

Oamenii oscileaza intre o orientare catre pierdere atunci cand revad si experimenteaza aspecte ale relatiei cu decedatul si o orientare catre refacere cand dau curs sanselor vietii, noilor roluri si identitati si ideii de a se misca mai departe. “Negarea” si evitarea, cand nu sunt extreme, sunt benefice, pentru ca persoana are nevoie de remitere fata de durerea necontenita.

 Everyday life experience

 

Loss-oriented                                                                                                   Restoration oriented

Grief work                                                        ———–>                                                                                                                                                                                                            attending to life changes
Intrusion of grief                                        <————-                                                                                                                                                                                      doing new things/ distraction from grief
Breaking bonds/ ties/relocation                           —————>                                                                                                                                                                                              denial/ avoidance of grief
Denial/avoidance of restoration changes            ————— >                                                                                                                                                                             new roles/ identities/ relationships

 

Stroebe si Schut 1999

 

Modele de suferinta Intuitive si  Instrumentale

Aceste modele sunt un continuum- fiecare persoana este unica si poate imbina modelul intuitiv al suferintei cu cel instrumental:

 

Modele intuitive

Reactii afective puternice ( valuri de emotii puternice)

Expresii care oglindesc sentimentele ( ca o carte deschisa)

 

Modele Instrumentale

Mai  mult gandind decat simtind ( interior, un proces tacut, o mai mica exprimare a emotiilor).

Fiind fizic, exprimand suferinta prin a face ceva (ex: nu am putut sa-mi “repar” fiul, dar pot repara gardul).

Raspunsuri disonante fata de pierdere

Provocarea  celor suferinzi de a alege constant strategii adaptative care nu se potrivesc adevaratului lor mod de a suferi. Ex: Cei care sufera intuitiv se pot afla intr-o cultura a familiei unde se presupune ca ar trebui sa-si suprime sentimentele.

“C”-urile cruciale si pierderea ( Amy Lew si Betty Lou Bettner)

Conectat: cum apartin acum?

Capabil: cum ma pot baza pe mine?

Contez: cum pot sa fac ceva semnificativ si sa fiu necesar?

Curaj: cum pot fi rezilient si sa fac fata la ceea ce se intampla?

 

Sarcinile si scopurile suferintei dupa William Worden

Legatura dintre Interesul Social si C-urile cruciale

 

Sa accepti pierderea:

Cum pot sa dau sens vietii mele fara acea persoana? Cum ma redefinesc?

Cum pot CONTA?

 

Sa experimentezi durerea suferintei:

Cum pot sa trec peste toate emotiile suferintei care ma distanteaza de viata?

Cum ma pot CONECTA?

 

Sa te adaptezi vietii fara cel decedat:

Cum pot sa invat noi abilitati si moduri de viata?

Cum pot fi CAPABIL si sa imi gestionez viata?

 

Sa retragi energie din trecut si sa reinvestesti in relatii:

Cum ma pot indrepta din nou spre Interesul Social?

Cum pot sa am CURAJUL de a ma angaja din nou in viata?

Sarcinile vietii si pierderea ( Margaret Nimmo Smith)

 

Munca: Pot sa fac fata reinoarcerii la munca?

Cat de mult suport ofera munca? Cat timp sa fii departe de munca?

Pot sa muncesc (pentru prima data) ca sa se pot intretine/ sprijini familia?

Pot sa ma reintorc  lalocul de munca?

Prietenia: Cum imi redefinesc rolul in societate?

Daca partenerul este cel care a murit, persoana poate sa nu doreasca sa iasa cu alte cupluri sau cuplurile sa vada acum persoana ca fiind o amenintare pentru ca este single.

Cuplurile de prieteni pot sa se retraga in parte si pentru ca invitatiile lor initiale au fost refuzate. De asemenea, in timp, prietenii pot presa persoana sa “treaca peste”.Conectarea sociala (interesul social) a persoanei  poata sa scada rapid la inceputul perioadei de doliu, dar poate fi reconstruit in timp, doar ca probabil in alte directii.

Intimitatea/ Iubirea: Cum ma voi descurca acum, cand partenerul meu este mort?

Poate intimitatea sexuala fost o parte importanta a relatiei. Cum reactionez fata de pierderea fizica? ( Adesea, oamenii vor avea un sentiment fizic puternic al prezentei persoanei decedate).

De luat in calcul-  daca exista suport in interiorul familiei sau este nevoie de suport puternic din partea altora? Sa observi ca toata familia sufera, dar in moduri diferite.Mai tarziu,poate sa apara dorinta de a incepe o noua relatie, dar sa interfereze cu  stare de vinovatie/ lipsa loialitate fata de cel decedat.

Grija fata de sine:  Cat de bine am grija de mine? Doarme,mananca,are grija de el insusi? Aceste lucruri pot fi dificile- ce rost are sa iti mai bati capul sau poate  persoana vrea sa se alature decedatului. Are tendinta sa apeleze la alcool sau droguri pentru a-si “umple golul” lasat de pierdere? Probabil medicul va prescrie antidepresive care pot reduce durerea,dar procesul doliului trebuie sa se desfasoare in continuare. Sa speram ca va prescrie si psihoterapia/ terapia suportiva, pentru ameliorarea simptomelor/ starilor de depresie.

Spiritualitatea: Care este semnficatia acestei morti, de ce mi se intampla mie? Religia poate oferi suport si biserica poate oferi support emotional si practic. Iudaismaul,islamismul,hinduismul,toate au ritualuri legate de inmormantare, de cand trebuie familia sa comemoreze. La fel fac si crestinii ortodocsi. De asemenea, in perioada de doliu persoana isi poate pierde credinta si astfel doliul este dublu. In general, o persoana care se simte conectata prin intermediul credintei sau a unui sistem propriu de credinte poate avea un sens mai puternic al vietii si al mortii.

Psiholog Alice Iliescu

Psiholog Alice Iliescu

 

 

Leave a comment .
Tags: distragere, doliu, fiu, pierdere, sot, sotie, suferinta, suportiva, terapie, trauma .

Contact

Psiholog, Psihoterapeut Iliescu Alice

Bd. Pipera nr. 1, Voluntari

Telefon: 0735539328

Email: contact@psihoinsight.ro

 

 

Key Concepts and Insights

https://www.youtube.com/watch?v=0ag56H7mmak

FB Like

Calendar

April 2026
M T W T F S S
« Aug    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  

“Mai important decât ceea ce ai, este ce faci cu ceea ce ai” Alfred Adler

The Power of Meditation

https://www.youtube.com/watch?v=mvX0yNXGUq0

Articole recente

  • Egalitatea de putere – fundamentul unei vieți echilibrate
  • Otrovertul: dincolo de introversie și extraversie

Categorii

  • Articole
  • Confidentialitate
  • Biblioteca Online
  • Teste Psihologice

Meniu

  • Home
  • Despre Mine
  • Servicii
    • Evaluare și Diagnostic Clinic
    • Psihoterapie si Consiliere
    • Dezvoltare Personala
  • Articole
  • Feedback
  • Contact

CyberChimps WordPress Themes

© PSIHOINSIGHT